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  • 慈悲缘苦众生论

    惭愧，方有一分慈悲；有十分慈悲，方为十分惭愧。汝今见此同禀血气、同抱灵觉之流，背自真心，枉受困苦，不思拯拔，反起傲心。不惟无慈悲，正属无惭愧耳。倘悟明心性，确知生佛体同，见此未来诸佛枉堕三途八难，便当...

    蕅益大师

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  • 念佛往生须破三疑闯四关

    破三疑　　闯四关　　破三疑　　一、疑自己业障太重，恐不能往生：经云：‘念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛，一切罪业，悉皆消除，决定往生，不必疑惑。　　二、疑自己愚鲁太拙，恐不能往生：世智辩聪，为八难之一，障碍信心，不如颛蒙念佛，减少妄想，暗合道妙，决定往生，不必疑惑。　　三、疑自己妄想太多，临命终时，恐佛一身不能遍来接引：佛的法身，遍一切处，如明月高升，江河海渠，同时皆有一月...

    律航法师

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  • 怡山发愿文

    信出家。童真入道。六根通利。三业纯和。不染世缘。常修梵行。执持禁戒。尘业不侵。严护威仪。蜎飞无损。不逢八难。不缺四缘。般若智以现前。菩提心而不退。修习正法。了悟大乘。开六度之行门。越三只之劫海。建法幢...

    不详

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  • 荐福观音寺三宗宝

    成,高度8.6米，四面的感观效果相同,四十四头、千只佛手及九十六臂，在佛基莲花座上雕有观世音菩萨的三十二应化身及八难三途青石须弥座，精湛的工艺、完美的造型，具有震撼人心的感染力，必将成为津门信众瞻礼...

    不详

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  • 五戒舆五常之比较

    世间五常，或谓不杀卽仁，不盗卽义，不淫卽礼，不妄语卽信，不饮酒卽智；一往似与五戒同，克实而判，则有浅深之不伦，粗妙之不一也。如五常具足，不失人道。然而三苦具在，八难犹存，其高深者。或天或神，报尽还堕。若...

    灵 空

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  • 永州龙兴寺修净土院记

    永州龙兴寺修净土院记　　永州龙兴寺修净土院记（一作“巽上人修净土院记”，记云：“今刺史冯公作大门”。冯刺永州，在元和二三年，记当在是时作。）中州之西数万里，有国曰身毒，（音笃，天竺国一名身毒。）释迦牟尼如来示现之地。（释迦牟尼者，迦维卫国净饭王太子。）彼佛言曰：“西方过十万亿佛土，有世界曰极乐，佛号无量寿如来，其国无有三恶八难，（去声。）众宝以为饰；其人无有十缠九恼，群圣以为友。有能诚心大愿，...

    不详

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  • 信佛，怎样才是真信?

    条件，相反很有可能成为“世智聪辩”，是学佛的八难之一。 查看原文 编辑：笑忘书 ...

    佚名

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  • 经幡的功德

    灌顶经》中卷十一说黄纸幡用于荐亡：“若四辈男女，若命终时，若已命过，于其亡日，造作黄旛，悬著刹上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土。旛盖供养，随心所愿，至成菩提。旛随风转，破碎都尽，至成微尘，其福...如小儿，罪福未定应为修福，愿亡者神使生十方无量刹土。承此功德必得往生。亡者世若有罪业应堕八难，幡灯功德必得解脱。” 　　密教则谓幡具有无量佛德，如行者以顶触幡则来世成道可至佛位，此称灌顶幡。《秘藏记》...

    不详

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    　　【参考书目】... 24 　　关键词：八难，长寿天，重业，贪著禅味，善巧方便 　　一、前言 　　在佛教的思想里，能够见佛闻法，或修学佛法，最基本的条件就是不生在“八难”之中。八难在《增壹阿含经》〈八难品第四十二之一〉卷36是指有情生于地狱，畜生，饿鬼，长寿天，边地，六根不完具，心识邪见，及生在佛前佛后。[1]八难之中包含“长寿天”，为何不要生在长寿天呢？在《佛说除盖障菩萨所问经》卷12云：　　...

    释真昊

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  • 利根钝根，有信无信

    入九地之下。如是习染，切宜痛除。　　［开示三］：《佛学常见辞汇》　　【八难】　　八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属...),但内心不修行,并且有大我慢习气,所以未证言证,未得言得...印光大师这话,不是给世智辩聪下定义,主要说的是今人虽然能力强,但有大我慢.　　辞典中八难的开示，其中世智辩聪是指世人仗着自己有点小聪明,...

    圆礼

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